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O dia em que Ratzinger explicou por que é errado votar em candidatos pró-aborto

O dia em que Ratzinger explicou por que é errado votar em candidatos pró-aborto

Há alguns anos atrás, o cardeal Joseph Ratzinger, prefeito há mais de 20 anos da Congregação para a Doutrina da Fé, explicou por que é um pecado para votar em candidatos que defendem o aborto.

A carta enviada pelo atual Papa Bento XVI aos bispos dos Estados Unidos tinha a ver com a disposição de negar a Eucaristia aos políticos em favor do aborto. Ele afirmou que “um católico seria culpado de cooperação formal no mal, e tão indigno de se apresentar para a Sagrada Comunhão, se deliberadamente votar em um candidato precisamente por causa da atitude permissiva do candidato sobre o aborto e/ou eutanásia” .

O texto, que foi enviada por ocasião da Assembleia Plenária do Episcopado americano realizado em junho de 2004, a importância recuperou estes dias após o Arcebispo de Arequipa, no Peru, Mons. Javier del Rio Alba, afirmou que é um pecado para votar em candidatos eleições presidenciais que favorecem o aborto, como Verónica Mendoza (Frente Ampla) ou Alfredo Barnechea (Ação Popular).

A seguir, a carta completa do Cardeal Ratzinger aos bispos dos Estados Unidos:

Dignidade para receber a Sagrada Comunhão

Princípios gerais

1. Apresentar-se para receber a Sagrada Comunhão deve ser uma decisão consciente, baseada num juízo fundamentado sobre a sua própria dignidade, de acordo com os critérios objetivos da Igreja, fazendo perguntas como: “Estou em plena comunhão com a Igreja Católica? Eu sou culpado de algum pecado grave? Eu incorri em alguma penalidade (por ex., Excomunhão) que me proíbe de receber a Sagrada Comunhão? Eu preparei jejum por pelo menos uma hora antes? “A prática de apresentar-se indiscriminadamente para receber a Sagrada Comunhão, meramente como uma consequência de estar presente na Missa, é um abuso que deve ser corrigido ( Instrução cf. Redemptionis Sacramentum, números 81 83 ).

2. A Igreja ensina que o aborto ou a eutanásia são pecados gravíssimos. A Carta Encíclica Evangelium vitae, relativa a decisões judiciais ou leis civis que autorizam ou promovem o aborto ou a eutanásia, declara que há “uma obrigação séria e clara de se opor por objeção de consciência”. No caso de uma lei intrinsecamente injusta, como uma lei que permite o aborto ou a eutanásia, nunca será lícito obedecê-las, ou participar de uma campanha de propaganda a favor de tais leis ou mesmo votar nelas ‘ “(n. 73 ).

Os cristãos têm ” uma grave obrigação de consciência de não cooperar formalmente em práticas que, mesmo que sejam permitidas pela legislação civil, são contrárias à lei de Deus . De fato, do ponto de vista moral, nunca é lícito cooperar formalmente com o mal. […] Essa cooperação nunca pode ser justificada invocando o respeito pela liberdade dos outros ou apelando para o fato de que o direito civil a permite ou exige ”(nº 74).

3. Nem todas as questões morais têm o mesmo peso moral que o aborto e a eutanásia. Por exemplo, se um católico discordar do Santo Padre sobre a aplicação da pena de morte ou a decisão de fazer a guerra, não seria considerado, por essa razão, indigno parecer receber a Sagrada Comunhão.

Enquanto a Igreja exorta as autoridades civis para buscar a paz, não a guerra, e de discrição e misericórdia na imposição de punição a criminosos, ainda seria permitido pegar em armas para repelir um agressor ou a recorrer à pena capital. Pode haver uma legítima diversidade de opinião entre os católicos sobre a guerra e a aplicação da pena de morte, mas não sobre o aborto e a eutanásia.

4. Para além do julgamento de um indivíduo sobre o seu merecimento de se apresentar para receber a Santa Eucaristia, os ministros da Comunhão podem se encontrar em uma situação em que devem recusar-se a distribuir a sagrada Comunhão a alguém, como no caso de um declarado excomungado, um declarado em interdito, ou uma pessoa que persista em um pecado grave manifesto (cf. cân. 915).

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5. Em relação ao pecado grave do aborto ou da eutanásia, quando uma pessoa coopera formal e publicamente (entendido, no caso de um político católico, como fazer campanha e votar em leis de aborto e eutanásia permissivas), o Pastor deve se encontrar com ele, instruindo sobre os ensinamentos da Igreja, informando-o de que não deve ser apresentada à Santa Comunhão até o fim da situação objetiva do pecado , e avisando-o que de outra forma haverá de ser negada a Eucaristia.

6. Quando “estas medidas de precaução não tiveram seu efeito ou quando eles não teria sido possível”, e a pessoa em questão, com persistência obstinada, ainda apresenta-se a receber a Sagrada Comunhão, “o ministro da Comunhão deve recusar-se a distribuí-lo” (Ver Declaração do Pontifício Conselho para os Textos Legislativos “Santa Comunhão e Divórcio, Católicos Recasados ​​Civilmente” [2002], números 3-4).

Esta decisão, propriamente falando, não é uma sanção ou penalidade. Nem é que o ministro da Santa Comunhão está fazendo um julgamento sobre a culpa subjetiva da pessoa, mas que ele está reagindo à indignidade pública da pessoa em receber a Santa Comunhão devido a uma situação objetiva de pecado.

Fonte: ACI Prensa