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Primeiro dia do sínodo: Missa Católica Amazônica, Padres Casados e Greta Thunberg (ecologia)

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Primeiro dia do sínodo: Missa Católica Amazônica, Padres Casados e Greta Thunberg (ecologia)

Entre as questões abordadas no Sínodo da Amazônia pelos Padres sinodais, destaca-se a proposta de estabelecer, “ad experimentum”, um rito católico amazônico. A questão do possível gerenciamento de “viri probati” também foi abordada.

Vatican.news/InfoCatólica ) A segunda sessão do Sínodo para a Amazônia abordou não apenas a questão da juventude e da ecologia , mas questões que despertam interesse entre os Padres sinodais:

Ritos indígenas

Segundo Vatican News, houve espaço para reflexão sobre os ritos indígenas: a Igreja – disse-se – considera com benevolência tudo o que não está ligado a superstições, desde que possa ser harmonizado com o verdadeiro espírito litúrgico. Daí a sugestão de iniciar na Amazônia um processo de compartilhar as experiências das comunidades indígenas que inculturaram celebrações de certos sacramentos, como batismo, casamento ou ordenação sacerdotal. 

Dessa maneira, uma das propostas levantadas foi estabelecer  ad experimentum  e de acordo com o correto discernimento teológico, litúrgico e pastoral – um rito católico da Amazônia para viver e celebrar a fé em Cristo. Afinal, ele enfatizou, assim como existe um ecossistema ambiental, também existe um ecossistema eclesial.

Viri probati

Finalmente, algumas intervenções focalizaram a questão do chamado  viri probati, descrito pelo Documento de Trabalho do Sínodo como uma das propostas para garantir freqüentemente os Sacramentos, onde a escassez de padres é particularmente acentuada: É uma necessidade legítima – foi dito na sala, mas não pode condicionar uma repensação substancial da natureza do sacerdócio e de sua relação com o celibato, prevista pela Igreja do Rito Latino. 

Em vez disso, sugeriu-se que o ministério vocacional fosse realizado entre os jovens indígenas, para favorecer a evangelização, mesmo nas áreas mais remotas da Amazônia, de modo que não haja a divisão entre “católicos de primeira classe” que podem facilmente abordar os Eucaristia e “católicos de segunda classe” que estão destinados a permanecer sem o Pão da Vida por dois anos seguidos.

RESUMO DO PRIMEIRO DIA

ROMA – Durante os dois anos que antecederam o evento, esperava-se que o Sínodo dos Bispos do Papa Francisco, de 6 a 27 de outubro, pela Amazônia, gerasse forte consenso ecológico, firme apoio às culturas e povos indígenas e movimento em direção a padres casados ​​para Amazônia dentro do salão – para não mencionar, é claro, um pouco de consternação sobre todas essas idéias no debate católico mais amplo.

A primeira sessão de trabalho completa da cúpula na tarde de segunda-feira certamente cumpriu seu faturamento, basicamente em todas essas frentes.

De acordo com um boletim divulgado pelo Vaticano na segunda-feira, as mudanças climáticas e os combustíveis fósseis foram discutidos pelos cerca de 300 participantes do sínodo, incluindo 184 bispos das nove nações sul-americanas que compartilham uma parte da floresta amazônica.

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“O clima é um bem global, disse-se, um bem que deve ser cuidado e preservado para as gerações futuras”, afirmou o boletim. “Foi sugerido parar de usar combustíveis fósseis, sobretudo nos países mais industrializados que têm a maior responsabilidade pela poluição.”

Como é a prática do Vaticano, o boletim não identificou quais oradores dentro do sínodo fizeram esse argumento ou quantos deles falaram sobre o assunto. É impossível, neste estágio, avaliar se os pontos apresentados representam um consenso entre os participantes ou são meramente indicativos de alguns dos tópicos abordados.

O resumo do Vaticano também indicava que a proteção do abastecimento de água da região era uma preocupação.

“Foi feito um apelo para proteger os aquíferos da contaminação química decorrente de produções multinacionais, para que as populações indígenas possam sobreviver”, afirmou.

“Várias vezes os bispos lembraram a necessidade de respeitar os direitos humanos e ambientais”, disse o boletim, “porque uma ecologia verdadeiramente integral exige um novo equilíbrio entre o homem e a natureza”.

Em outro momento, o boletim relatou que alguns no sínodo usaram o exemplo da ativista sueca adolescente Greta Thunberg e sua “Greve Escolar pelo Clima” como um exemplo do “compromisso social da juventude, capaz de levar a Igreja a ser profética nessa área.”

Ironicamente, os elogios a Thunberg foram no mesmo dia em que ela foi pendurada em efígie em uma ponte romana, com uma placa em volta do pescoço do manequim, em inglês: “Greta é seu Deus”. Um grupo anteriormente desconhecido que se chamava Gli Svegli, ou “The Awake”, foi ao Twitter e ao Facebook para reivindicar responsabilidade.

Parece que não havia nenhuma conexão entre o gesto e o sínodo atual, especialmente considerando a localização da ponte a 11 quilômetros do Vaticano e a falta de qualquer referência explícita ao pontífice ou ao seu cume. No entanto, o incidente ilustra uma reação mais ampla contra o movimento ecológico, que também faz parte das críticas às iniciativas do papa na Amazônia.

Sobre a questão dos padres casados ​​- mais especificamente, propostas para ordenar os chamados viri probati, ou testados homens casados, para servir as comunidades rurais isoladas da Amazônia – o boletim relatou apoio e cautela.

Os viri probati são “uma questão de uma necessidade legítima, foi dito no salão, mas não deve levar a uma reconsideração substancial da natureza do sacerdócio e sua relação com o celibato, conforme exigido pela Igreja do rito latino”, disse o boletim resumindo a discussão sobre o sínodo.

Talvez a idéia mais intrigante a surgir no primeiro dia tenha surgido no contexto da conversa sinodal sobre a necessidade de demonstrar respeito e apreço pelas culturas indígenas. Segundo o boletim, alguém apresentou a ideia de criar uma forma especial da Missa Católica para a Amazônia, misturando certos costumes e expressões nativas.

“Uma das propostas apresentadas foi a de pensar em estabelecer – ad experimentum , e com base em um sólido discernimento teológico, litúrgico e pastoral – um ritual católico da Amazônia para viver e celebrar a fé em Cristo”, dizia o boletim.

“No fundo, foi sublinhado, assim como há um ecossistema ecológico, também há um ecossistema eclesiástico”, afirmou.

Quanto à consternação, ela pode ser vista de várias maneiras na segunda-feira, incluindo a reação ao que parecia uma linha de riso papal bastante inofensiva no início do dia.

Durante a sessão da manhã, Francisco dedicou boa parte de seus comentários a instar os participantes a evitar “ideologias” que tendem a desrespeitar a cultura e a religiosidade indígenas. No caminho, ele disse que ontem ouvira alguém se opor a uma pessoa nativa usando um toucado de penas coloridas no Vaticano.

Qual é a diferença entre isso e o chapéu triangular que alguns cardeais de nossos dicastérios usam?”, Ele brincou, referindo-se ao barrete (biretta) que é uma parte tradicional da elegância dos príncipes da Igreja.

 

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Isso trouxe uma resposta farpada da Radio Spada, um canal católico tradicionalista amplamente lido na Itália.

“Acreditamos que esta frase capta completamente o pensamento de Bergoglio (que é o coração do modernismo), segundo o qual uma religião é tão boa quanto outra”, disse um comentário da equipe.

Qualquer que seja a preocupação que o sínodo possa suscitar, parece claramente que não está intimidando Francis, que não está perdendo oportunidade de colocar a Amazônia e os amazônicos em destaque.

A manhã de segunda-feira começou com uma procissão com o papa reunido por 17 indígenas da Amazônia, segurando no alto uma rede de pesca, canoa e remos com uma estátua da Madonna como indígena, além de alguns produtos típicos da região . Eles estavam cantando hinos em ambas as línguas nativas e em espanhol, brandindo imagens de seus heróis – São Oscar Romero de El Salvador, naturalmente, bem como o padre Rodolfo Lunkenbein, um missionário alemão no Brasil morto a tiros em sua missão salesiana em 1976, e Galdin Pataxo, ativista indígena assassinado na capital do Brasil por cinco jovens da classe alta em 1997.

A procissão incluiu figuras como o pai italiano Alex Zanotelli, um famoso missionário comboniano na África que, desde o início, foi acusado de sincretismo por incorporar vestimentas e rituais nativos à liturgia católica e depois foi removido da direção de uma igreja. revista patrocinada por supostamente jogar rápido e solto com os princípios católicos.

Claramente, fazer Zanotelli fazer parte da cena era outra maneira do papa incentivar essa experimentação.

O grupo desceu a nave de uma Basílica vazia de São Pedro, cantando e balançando, e saiu da frente da basílica através de uma Praça de São Pedro igualmente vazia para terminar no sínodo do Vaticano para a primeira sessão de trabalho de a montagem de 6 a 27 de outubro. A praça havia sido completamente limpa para acomodar a procissão, produzindo o local incomum de um dos destinos turísticos mais populares do mundo brevemente estéril.

No total, tanto a coreografia quanto a seleção da procissão na segunda-feira de manhã pareciam ter um argumento simples, embora o papa provavelmente nunca diria diretamente aos seus críticos isso diretamente: “Diga o que quiser, estamos seguindo em frente”.

Via CruxNow

Atenção!

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Frente à gravidade das propostas, e todo contexto entorno do Sínodo da Amazônia, preparamos uma série de vídeos que visam trazer à luz detalhes desconhecidos do Sínodo, e que podem ter efeito negativo na vida de todos os católicos.

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